第103章 我回山里种田去(2 / 2)

柯莉可手里仍拿着画卷,这次画面上的院子前面多了个笔画简洁的小人。

只是她刚进到这画里的空间,就听到熊崽子的嗷嗷叫。

熊崽子正扒着木屋门口的柱子,那两黑色的豆豆眼里写满了惊恐。

原来刚才把院子移进画里时,熊崽子正好房屋旁边,于是也跟着一同被收了进来。

试验过画卷的功能后,柯莉可就把屋院移回到现实。

……

到了下午黄昏时分。

随着月亮升起,熊崽子开始能开口说话了。

柯莉可趁机问起它关于北方的事,还有天狗口中的“虾夷”一词又是怎么回事?

说到这个,熊崽子就愤愤不平了。

原来当前岛国还未统一,倭王的政权范围只是覆盖本州岛和九州岛部分区域。

但这时候倭国已经有要征伐全岛的概念,于是把生活在王权管辖范围以外地方的人全部归为夷人。

由于北方地区的部落原住民在体征上毛发比较旺盛,像是虾须一样长,所以被蔑称为“虾夷”。

显然,他们对这种称呼非常不满。

从熊崽子的描述听来,柯莉可觉得北方地区的人有点像是欧罗巴人,也就是欧洲人。

然后,熊崽子又告诉她,北方那边每个人身上都有凭神。

原来在北方的传说里,他们的把神称为卡穆伊,并相信卡穆伊的化身存在于天地万物之中,人也不例外。每个人生来身上就有凭神,这些凭神有熊、蛇、鹰、鱼、虫子等五花八门,也正因如此,每个人的性格才会有所差异。

当然,神话传说也是具有地域性的。

听熊崽子的意思,本州岛这边的人类由于不信仰卡穆伊,所以身上就没有凭神。

它当初会找上她,也是因为看她身上本身有凭神,以为起码是个自己人比较好说话,所以才下决定提出给她当凭神报恩的事。

听到熊崽子说她有凭神时,柯莉可有些诧异。

然后连忙问道:“那我的凭神是什么?”

“猴子。”熊崽子毫不犹豫回道。

柯莉可瞪大眼睛:“嚇!还真是猴子啊?!”

好家伙,她原本猜测自己上上辈子是不是花果山哪个猴子猴孙的远房亲戚时,其实也只不过是自我调侃一下,谁想自己身上的离奇经历还真和猴子有关。

但很快她转念一想,好像明白是怎么回事了。

就好比当出马仙的人,除了自己主动修行的,但能否成功领仙,更关键得看有没有仙缘。

这仙缘往往是家里祖上曾供过家仙顶过香火,或者这人上辈子带的缘分。

不过出马仙的仙家毕竟本质只是成了精的兽类,并不是什么正规的仙,相反还有点邪门。

再加上后来人们的信仰转变,保家仙的人越来越少,仙家也越来越难寻找到能让它们附身修行的人,所以难得找到合适能附体的人,仙家自然不肯轻易放弃。

作者有话要说:

写到互动就有点卡文Orz

这文没什么意外我肯定能在过年前完结!

下面大概是一些没啥用的冷门知识。

鸟类长毛是先长出羽管,羽毛被包裹在羽管里面,等到羽管成熟时把羽管剥开,就是常见的羽毛了。

捏羽管很过瘾,感觉就好像捏泡泡纸一样,非常爽!是养鸟人的福利!

不过需要注意的是,羽管没成熟时就捏它的话,叽是会感觉到痛的。(有时候不小心碰到鹦鹉没成熟的羽管,不管关系多好,它马上回头就是咬你一口=。=)

分辨羽管是否成熟也很简单,成熟的羽管是白色,轻轻一捏就变成碎屑露出里面的羽毛,捏它是不会痛的,小叽也很欢迎帮它捏掉。

没成熟的羽管看起来透着深色,这个时候里面的羽毛还连着血管在进行生长,所以碰到会有痛觉。

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